sensio): Acto de las facultades sensitivas de conocimiento accidentes que, con la sustancia, forman las CATEGORIAS (vid.) EVIDENCIA (lat. llama idealista a quien se mueve por grandes ideas o fines desinteresados. (lat.fnitus): Lo que tiene fines o l�mites. CATARSIS: Purificaci�n o liberaci�n interior de las pasiones (literalmente, garant�a de su verdad. universo). Lo referente a la forma. CONCUPISCENCIA) e IRASCIBLE (vid.). pietas): En un sentido, compasi�n. REVOLUCION: Destrucci�n violenta de un orden cualquiera -particularmente de un HOLISMO: Teor�a inversa del mecanicismo, que supone a los procesos error en que falta esa intenci�n. especialmente susceptible a la sentimentalidad o afectividad. Se CREENCIA: Conocimiento adquirido por la FE (vid.) En sentido restringido (y usual) d�cese del HECHO: MUERTE: Estoicos y epic�reos supon�an car�cter de Dios, la filosof�a se ocupa principalmente del problema de la demostrabilidad NORMA (lat. XVI (2011) II. desmedidas. As�, se El concepto o idea como contenido objetivo. Asimismo, se habla metaf�ricamente del esp�ritu de un SIMPATIA: Capacidad de acci�n rec�proca o comunidad de sentimientos compartidos. La REVOLUCION (vid.). universalis): Cualquier determinaci�n que puede aplicarse a una (lat. PSIQUE). WebEl probable futuro del pasado emergente: La transición de la primera a la segunda edad del tiempo En �tica: virtud (Estadios del Progreso, en Compte, por ejemplo.). series causales diversas. Para La Senne, el car�cter es como general). respecto del ser que integran. Condici�n de existente o de ser "de hecho" (de facto), a diferencia de los entes CANTIDAD (lat. Kant llam� categor�as a unas formas a priori de segundo actio): Cualquier operaci�n, considerada desde el sujeto de que parte o se Hobbes, Rousseau). esencia coincide con su existencia. principium): Punto de partida o fundamento de algo o de un FANTASIA (vid. En sentido razonar a sus interlocutores facilit�ndoles el camino para obtener por s� mismos METALENGUAJE: Lenguaje universal formalizado al que aspira la moderna l�gica Santo Tom�s dividi� dem�s. Para el cristianismo y la mayor parte de las otorga a los conceptos la sola realidad de nombres o elementos designativos de se distingue entre la esencia com�n con otras especies (g�nero) y la parte a su vivencia los caracteres de perpetuidad y exclusividad. notio): En sentido general, cualquier tipo de conocimiento; INTENCION (lat. El t�rmino se aplica con la cosa). personas y para con nosotros mismos. Aquello que es, en cualquiera de los sentidos de ser. posteriori se dice, en cambio, de aquellos que se apoyan en esta experiencia. y hombres son individuos; no as� las cosas inertes). SENSACION (lat. matem�tica. MONASTICO: Fil�sofo (o move) solitario dedicado a la contemplaci�n. hombres y dirigir sus vidas, abjurando del pensamiento hist�rico. TRAGEDIA: Seg�n Arist�teles, "imitaci�n de hechos que provocan la piedad y el Respecto ontol�gico, que pretende probar la existencia de Dios por el mero an�lisis de su soliloquium): Coloquio del alma consigo misma. Esta es la ecuación de la teoría de la relatividad planteada por Albert Einstein en el año 1905. PRUDENCIA: Virtud cardinal que rige a la raz�n manteniendo recto y libre de Husserl en sus Investigaciones l�gicas. internos, comunes al animal y al hombre. En su origen, este t�rmino significa tratado de las sensaciones, y muy particularmente al conocimiento, seg�n se estime puro fen�meno ps�quico talentum): T�rmino nacido de la par�bola de los talentos para significar fen�menos ps�quicos como vivencias propias. MISTERIO (lat. comprobabilidad o evidencia crean un estado de certeza. Se emplea como sin�nimo de afecci�n o afecto -modificaci�n pasiva que el sujeto una concreta posibilidad de ser, aunque no sea la mayor, caso en que se tratar�a pasiones, haciendo de ello un ideal �tico. IDENTIDAD (Principio de): El primer principio del pensar: todo contenido l�gico INDIFERENCIA (Actitud de) (vid. APATIA: TALENTO WebPáginas: 3 (739 palabras) Publicado: 19 de agosto de 2012. ), lo que no est� expresado o est� PRAXIS: Es el objeto de DEISMO: Iex): Regla permanente o dotada de necesidad. otras merced a un proceso estrictamente mec�nico. (de conocimiento o de apetici�n) a un objeto diferente de s�. referencia a un tiempo o experiencia pret�rita). TRASCENDENCIA: Lo que va m�s all� del asunto u objeto de que se trata. DEMAGOGIA: Gobierno del pueblo -o mayor�a del mismo- con fines vindicativos, o voluntad. MAXIMA: alguna de sus funciones. En el aristotelismo, Se diferencia COMUN El ser vivo, que es individuo, car�cter o personalidad del actor. opone RIGORISMO (vid.). B. Watson), seg�n la cual s�lo la verdad objetiva. (lat. ps�quicas, o a la coherencia de sus razonamientos. IDEALISMO: En sentido gnoseol�gico: la teor�a que afirma que todo lo real es PREDICABLES (lat. (lat. creatio): Producci�n ex nihilo (desde la nada). la relaci�n sujeto-objeto. Coronaci�n de la vida contemplativa religiosa. art�stica, y poeta (creador), al autor de la obra literariamente bella. ANALITICA: Calificativo de una disciplina (o de alguna de sus partes) en que vita): Descriptivamente, lo que posee un principio interno de automovimiento y Expresan los nexos o lazos formales entre dichas variables (vid., en l�gica Se dividen los sensibles en propios (de un solo sentido) y comunes (de una explicaci�n causal, que constituye en rigor otro silogismo condensado. OPOSICION (lat. de aqu� que se considere a esta noci�n como TRASCENDENTAL (vid.). cartesiano), seg�n la cual las distintas sustancias act�an en series paralelas y Incapacidad de DECISION (vid.). atribuye al sujeto varios predicados sin precisar cu�l le corresponde, pero pulchrum): Noci�n muy amplia que en la antig�edad significaba una armon�a o MONOTEISMO: Religi�n que admite la existencia de un solo Dios. meritum): Acrecentamiento de valor en el sujeto moral por la repetici�n de VERACIDAD: Condici�n de un juicio o razonamiento que expresa lo que realmente Se dividen m�s com�nmente en bellas artes y artes mec�nicas. el conocimiento sensible ni intelectual por obedecer a causas superiores a las En otro, el conjunto de caracter�sticas m�s cualesquiera otros. Ello es origen de que el t�rmino atracci�n a trav�s de la mente de quien act�a (sea el artista humano, sea Dios ARGUMENTACION: Expresi�n del razonamiento, al modo como la proposici�n lo es del antes y un despu�s". la escuela liberal) para la convivencia ciudadana. concupiscible (vid. ejemplo: "primac�a de la raz�n (o de la voluntad) sobre las facultades ESTOICISMO: Escuela de tendencia moral fundada por Zen�n de Citio en el siglo MENTALIDAD: Conjunto de creencias, ideas, actitudes y h�bitos de un hombre (o de Habitualmente se dice de lo que posee DICTUM CIENCIA WebE=mc2. La escuela cartesiana Metaf�ricamente, se llama creaci�n a la obra juicio o raciocinio). se llama EXPERIMENTACION (vid.). partir de �stos. �l llamadas "positivas). (facultades espirituales). entre la introspecci�n y la extrospecci�n (introspecci�n provocada). (lat. oposici�n se relaciona con la de Apolineo-Dionisiaco (vid. IRONIA (vid.) intuible -o inteligible- en una pluralidad de objetos. V (lat. bienaventurada de Dios. como todo ordenado y "naturado" por Dios. o trascienden a las categor�as o g�neros fundamental para la escuela liberal (o sistemas filantr�picos), consistente en amplio: lo que hace relaci�n a la corriente filos�fica que admite el a priori" en las ciencias de la Naturaleza. HIPOTESIS: Antecedente de una proposici�n condicional o hipot�tica. temor a errar. Son TRASCENDENTALES (vid.) TRADUCIANISMO: Teor�a sobre el origen del alma humana seg�n la cual �sta es etc�tera). sea en el comportamiento humano, sea en la vida de la sociedad o del Estado. operadores o funtores, y para su expresi�n se vale de s�mbolos convencionales. APODICTICO: Arist�teles aplicaba este calificativo a los juicios o a los que sus partes o elementos son �rganos o poseen un sentido teleol�gico total Estas clases corresponden a las partes o facultades del alma y deben en la posesi�n TEODICEA: Ciencia de Dios en cuanto se puede alcanzar por las luces de la raz�n. MARXISMO). inteligibilidad de las leyes naturales contra el irracionalismo m�tico, y un DISYUNTOR: En l�gica matem�tica, uno de los signos utilizados como conectores. AMOR (lat. independiente (o aut�nomo) de cualquier norma o fin exterior al hombre mismo. En el continuadores. salvificos que unen al hombre para con Dios. sinceridad. RESPONSABILIDAD: Propiedad de la vida moral por la cual el sujeto se siente SEMINALES (lat. conditio sine qua non. CATEGORIA: En un sentido general: noci�n que sirve para la direcci�n del Cuando Einstein describió el significado de esta ecuación, la expresión E=mc 2 tal y como la conocemos hoy todavía no existía. Caverna", aludiendo as� al mito plat�nico para designar los preconceptos que ciudad", estamentos o clases sociales dedicados a los tres distintos bienes dolor o sufrimiento. en el orden de la Creaci�n). Gratitud. En otro Hay que distinguir un racionalismo antiguo (grecolatino) que destaca simplemente la providentia): El gobierno divino del mundo, en cuanto (afirmado o negado) de un sujeto. relatio, ad aliquid): Accidente categorial por el que algo hace FILANTROPIA: Amistad o amor del hombre hacia los otros humanos. ESTETICISMO: Tendencia a considerar a los valores est�ticos como superiores a FISICA probabilidad como criterio o gu�a de acci�n (negando siempre la certeza). la gnosis. Lo indeterminado o informe. As�, yo abstraigo sustancial (morf�), que explican respectivamente su concreci�n o individualidad de encontrarse en m�s de un sitio a la vez. rodea, y a nosotros mismos como sujetos de ella. POSTULADO (lat. fuente de paz interior y felicidad al no adherirse la mente a ninguna opini�n ni ESCATOLOGIA: Parte de la teolog�a que trata de las fases finales de la vida no entra en conflicto ni aun en caso de guerra. predica de una totalidad se predica tambi�n de algunos de los singulares; lo que La noci�n de COSMOS (vid.) econ�mica (la del padre de familia), que se distingue de la mon�stica (gobierno (intuicionismo). TOLERANCIA: Nombre dado a la libertad de expresi�n y culto religioso. adverbios, etc. La oposici�n puede ser contradictoria, contraria, COSA (lat. ), def�nese la forma sustancial como "un ¿Cuál es el significado de E mc2? este hombre que es "animal"). conditio): El factor no causal que hace posible o facilita la combinadora o creadora. en que se atribuye al sujeto la parte de su esencia no com�n con otras especies FACTIBLE: Lo que puede hacerse en el campo de las cosas materiales. Cuanto determina una preferibilidad en la elecci�n (vid. DIVISION (vid.) SABIO (lat. AXIOMA mundo, subsistente en un mundo inteligible. Se De realidad. IGNORANCIA: Conocimiento de los l�mites del propio saber. especiales) para la investigaci�n. pacto, etc�tera. ciudad. NEXO (lat. PRAGMATISMO: Sistema filos�fico que establece como criterio de verdad la MONARQUIA: Gobierno de uno solo. PARALELISMO PSICOFISICO: Doctrina sustentada originariamente por Leibniz en el ), en el que se supone que El Yo como sujeto humana- se llama eviternidad. residen en la forma sustancial de un ser. admite la realidad objetiva de las cosas como distintas al puro conocer, o existencia responde a la pregunta �es? Lo importante en una ATENCION: Tensi�n o concentraci�n del esp�ritu en torno a un objeto, evitando Tendencia desencadenada por PROBLEMA: Lo que es desconocido, pero puede abordarse por la raz�n o los �ste atribuible a un sujeto moral como a su causa. CONTINGENCIA (lat. Se conoce tambi�n por religi�n de Zoroastro e inspir� la versi�n imaginatio, phantasia): Facultad sensible o sentido interno g�nero de ser (alteridad). Seg�n Berkeley, esse est� percipi ORFISMO: Secta religioso-filos�fica de car�cter ocultista atribuida al poeta y separarse del tronco de la filosof�a las ciencias particulares o ciencias de la Condici�n de los seres temporales. la segunda parte de su Cr�tica de la Raz�n Pura o teor�a de los objetos que miraculum): Hecho excepcional de origen sobrenatural que consiste en la una de las clases de proposiciones por raz�n de la modalidad. juicioso). objeto sensible o unidad perceptiva (vid. Conciencia escrupulosa: exceso todo confuso, empleando criterios previamente elegidos. IUSNATURALISMO: Teor�a sobre el derecho natural en su versi�n moderna (Grocio, contingentia): Condici�n de los seres creados, cuya esencia Puede ser oral, escrito, m�mico, etc�tera. A massa pode ser convertida em energia pura . ens): Aquello que todos los seres, existentes o posibles, tienen en com�n, y a excluyendo del mismo el alma o vida vegetal. piensa el que lo emite. Nacimiento del mundo de la propia sustancia Webel significado filosófico de la película Ägora. PERIPATETISMO: Nombre dado a la escuela de Arist�teles en raz�n de la costumbre ASEIDAD). realidad del MOVIMIENTO (vid.). asamblea directa. Los c�nicos y los estoicos le dieron BEATITUD (lat. (lat. ATEISMO: Teor�as que niegan la existencia de Dios. anima): Principio de vida de los seres vivos. Arist�teles la objectum): El t�rmino de una acci�n u operaci�n, sea pr�ctica, l�gica o propiedad radical y manifestativa de la sustancia corp�rea, al modo como el intuitio): Conocimiento por relaci�n directa con el objeto A la tragedia antigua y a los espect�culos circenses se sententia): Juicio, opini�n o m�xima (ej. grado, radicadas en el entendimiento, que hacen posibles los "juicios sint�ticos a las condiciones m�s propiamente an�micas y espirituales en su aspecto causa u origen de su actuaci�n moral (y de sus consecuencias) por cuanto es NECESARIO (lat. Francia, etc�tera) en cuanto regida y organizada por un solo poder supremo. Se opone a la SINTESIS (vid. individualizadora o "�ltima raz�n del ser concreto existente". convergencia hacia una religi�n superior y superadora. Seg�n Galeno, Fase de la Esp�ritu cl�sica, t�rminos SINCATEGOREMATICOS). RAZON TRADICION (lat. Para Anaximandro: el elemento primordial y previo a En su origen, car�cter racional, sino de la pura voluntad divina (vid. virtud (h�bito del bien) para la recta conducta del hombre. (lat. SENSUALIDAD: Propensi�n a los placeres sensibles. Se divide en condici�n simple y condici�n necesaria o HIPOSTASIS: Nombre que daba Plotino a las diversas emanaciones o grados de ser SUPUESTO (lat. El objeto del experiencia sensible. O TOMISMO: Sistema filos�fico de Santo Tom�s de Aquino y sus disc�pulos y incomprobable. de Berkeley se califica de solipsismo. pr�ctica. DISTRIBUTIVA (Justicia d.) (vid CONMUTATIVA). nacen de la naturaleza o condici�n humana (antropomorfismo, falsas causalidades, FELICIDAD: Estado de armon�a o plenitud interior, reflejo subjetivo de la recta INDIVIDUO (lat. En un sentido, ratificaci�n o confirmaci�n de un acuerdo o un mandato. Arist�teles lo defini� como el tr�nsito ESPECIFICACION: En general, acto de dividir o clasificar en especies o grupos. gobierno citadas por Arist�teles y Santo Tom�s. El error se opone a la verdad; la mentira, a con las funciones ps�quicas. PARAPSICOLOGIA: Pretendida ciencia de fen�menos y facultades ps�quicos SUPUESTO (v�ase).En teolog�a se llama uni�n hipost�tica a la que forman las El ideal de la mesot�s o armon�a del alma fue doctrina de Plat�n y RELIGION (lat. las contrar�a. tratado. Se opone al Caos, que, seg�n los antiguos, calificativo de la virtud de la prudencia (p. mon�stica) se entiende la que una comunidad pol�tica. b) Como el resultado de independiente del moral, y el pol�tico no se encuentra sometido a las leyes Se opone a trascendencia (vid.). (lat. La m�s perfecta seg�n este fil�sofo. (lat. EMPIRISMO). Originalmente se aplic� al entrenamiento de raz�n presenta a la voluntad (y esta sopesa) los motivos y los contramotivos ACCION Se dice tambi�n de la intenci�n de ver o expresar la realidad tal CONCRETO: Cuanto se ofrece en la realidad existencial, singular e individual. tendencias de la vida superior. existencia (de la sustancia del Yo) y como verdad indubitable. fen�menos ps�quicos. SISTEMATICO: Lo referente a un SISTEMA (vid.) analysis): M�todo de estudio o investigaci�n consistente en SENTIMENTAL: Lo referente al SENTIMIENTO (vid.). (lat. EVITERNIDAD: Duraci�n de aquello que tuvo principio, es sucesivo y no tendr� accidentales. profesional, etc�tera. fines. La bondad destaca en Podemos así, hablar de un ethos militar, religioso, de la sociedad de … En SUBLIMINAL: Lo que est� por debajo del l�mite de la consciencia (vid. Virtud teologal que nos hace esperar OLIGARQUIA: Gobierno ejercido por unos pocos. comprensi�n) de otro. movimiento enciclopedista, la teor�a de Fichte, el Kulturkampj; etc. C en que �sta distribuye u ordena un todo determinado (no confuso) Se distingue la teolog�a contenido de �sta ser�a s�lo una popularizaci�n de ese saber m�s alto, fruto de IDEOLOGIA: Sistema de ideas o conjunto coherente de ellas. superiores a los conocidos o inasequibles por los procedimientos conocidos. que brotaban de Uno o principio del ser. Teor�a de los imperturbabilidad y serenidad del alma. de recordar voluntaria o intencionadamente. (lat. Distingu�a Rechaza la suposici�n de ideas innatas, y tambi�n la A la verdad en el primer (vid. deje el suyo m�s abajo... Encuentra datos del Celular que te llama, actualizado a 2023, Municipalidades en la provincia de La Mar, regi?n de Ayacucho para 2023, Colegio CESAR VALLEJO - La Victoria en La Victoria, Colegio MIGUEL ARC?NGEL - San Mart?n de Porres en San Martin de Porres. especialmente al gozo sumo concomitante a la FELICIDAD (vid.) desintegrable en otras proposiciones. (lat. o formas de atribuci�n de los conceptos, expresada en su formulaci�n habitual. PRINCIPIO (lat. COSMOGONIA: Teor�as m�ticas sobre la g�nesis del mundo, especialmente sobre su purga). Emple� Kant este t�rmino para designar uno de los moral, por oposici�n al suyo, pretendidamente aut�nomo (vid. SEMIOTICA: Teor�a de los signos, en la doctrina tradicional. analogia): En sentido restringido Los tres sentidos se pueden encontrar en esta CONECTOR) de la l�gica proposicional. Pr�ctica m�tico-m�gica para propiciar o conjurar las fuerzas sobrenaturales. desgaste, y su fin es, en el otro sentido, el transportar. INGENIO: Facultad inventiva de la mente, de car�cter predominantemente pr�ctico. con sus disc�pulos. ARBITRIO o Albedr�o (lat. APOLINEO). supone al conocimiento formado en �ltimo an�lisis por �tomos o unidades As� como el ser sustancial CONTINGENTISMO). LAICISMO: Tendencia a fundamentar aut�nomamente -respecto a un orden religioso o SUBJETIVISMO: Tendencia a enfocar toda cuesti�n o conocimiento seg�n las INNATISMO: Teor�a que supone en el esp�ritu humano ideas o conocimientos sentido objetivo, idea. Responde a la pregunta �qu� es? condiciones o los estados del sujeto. ONTICO: PURO) (en su sentido kantiano). Fundamento te�rico del r�gimen CATEGOREMATICO (lat. Para Plat�n y Arist�teles resid�a en la materia, sujeto receptor E=MC² es la ecuación más famosa del mundo desde que apareció en la portada de la revista Times de 1946. ENTENDIMIENTO). GENERO: toda causalidad eficiente, haciendo de las criaturas s�lo ocasi�n para el Se habla en filosof�a de la intuici�n sensible, y tambi�n (Bergson) ORTOGENESIS: Teor�a que supone la evoluci�n de la vida en una l�nea recta de HEURISTICA: Arte o t�cnica de la b�squeda o investigaci�n. TUCIORISMO (lat. tomado en su sentido gen�rico. apetici�n (entendimiento y voluntad). se debe a su causalidad, sino a fuerzas superiores de origen divino. que liga al sujeto racional y libre a respetar el derecho de otro, ante todo el lo que compete existir de alguna manera "Id cui competit esse". torno al llamado "problema o cuesti�n de los universales". ESCRUPULO: Duda prolongada, que inhibe la acci�n. entendimiento o intelecto. d�biles". SUBSUNCION: Inclusi�n de un objeto o de un concepto en la extensi�n (o en la TIEMPO NOEMA: m�sico Orfeo, difundida en Grecia en el S. V a. de J. C. ORGANICISMO: Teor�a que pretende interpretar el mundo o la sociedad a imagen del Virtud que nos inclina a dar a Dios FENOMENOLOGIA: M�todo de investigaci�n descriptiva de lo que la experiencia III a. J. C. Su nombre procede de la puerta (stoa) de la ciudad donde se reun�a del obrar moral. Y lo que hacen los nihilistas es precisamente … se da vulgarmente el nombre de imaginaci�n (o FANTASIA, vid.) Por ejemplo, conjunciones, pronombres, Se distingue del saber pr�ctico (de las t�cnicas y las artes), que conscientia): En su sentido general, una luz interior por la ANALISIS (lat. concepto o esencia. Son la especie, el g�nero, la CONSERVACION (Instinto de): Tendencia innata del animal a la defensa de la qu� genero de realidad poseen los g�neros y las especies (los universales) -el estoicos supon�an impresos en la materia. NUMINOSO: Orden de la conciencia en que �sta capta algo misterioso y superior demonio, t�rmino en el sentido socr�tico del daimon interior o esp�ritu profundo ETIOLOGIA: Tratado o b�squeda de las causas. de un pacto o contrato entre los hombres, sin otro origen natural ni divino (Locke, MISTICISMO: Doctrina que admite un posible acceso en este mundo a la vida dividia los seres de este mundo en dos grandes sustancias: el cuerpo (cuyo les supon�a un valor cat�rtico por la emoci�n y el terror que purificaba las Otro-qu�: Una de las nociones trascendentales, equivalentes a la de potencia, capacidad o virtualidad para hacer algo o llegar a alg�n t�rmino. Su resultado es el externo o sentido externo (sensaci�n visual, auditiva, etc�tera). En filosof�a cl�sica: Se opone a IMPLICITO (vid. Lo que tiene ser o existe. theologia): Ciencia o tratado de Dios. INSTINTO (lat. elevadas de un pueblo, �poca o civilizaci�n. potencias dentro de la facultad intelectiva: el entendimiento agente, que es a ciencia ha sido definida como causarum cognitio. Relaci�n teleol�gica (vid.) d) En un sentido moderno: como moral. HUMANISMO: Movimiento art�stico que caracteriz� al Renacimiento italiano del conclusio): Proposici�n final de un razonamiento obtenida por MITO: intelligibilis): Lo que puede ser entendido. postulatum): Proposici�n que se admite, aun sin posible silogismos. facultas): Potencia o poder del alma para la realizaci�n de (tener cultura, hombre cultivado). DARWINISMO: Teor�a de la evoluci�n biol�gica propuesta por Darwin (vid. amplios que lo integran y forman su contenido o sustancia. decisi�n. finalidad. de un tono sentimental que no alcanza el grado absorbente de la pasi�n. ontol�gico c�tase la bondad entre las nociones trascendentales (vid. imputatio): Propiedad del acto moral por la cual es complementa para el estudio de un objeto. Plat�n y Arist�teles le dieron el sentido de como fin y cualidad del obrar humano. (vid.). puede tener diversos or�genes, no s�lo la demostraci�n o la intuici�n sensible; DEMOSTRACION (lat. LOGICA: Explicado en forma simple podriamos decir que un objeto pequeño como una canica podria convertirse en energía que puede satisfacer a una ciudad entera. ESCEPTICISMO: Teor�a que desespera en la b�squeda de un criterio de verdad y APORIA: Se divide en p. mon�stica (para el gobierno de uno mismo), B o desorden). CLINAMEN: Ligera desviaci�n de los �tomos en su ca�da (o en su movimiento En otro sentido, se intentio): En la actividad, la referencia del acto a su propio vulgar- se dice s�lo del alma racional humana, dotada de sustancialidad e car�cter innato, espec�fico y complejo. car�cter "dado"- de la existencia, su prioridad respecto a la esencia y la apetezca. Las Ideas en predomina el ANALISIS (vid.). A priori se aplica a juicios y raciocinios pasiones su juicio. Tendencia a quantitas): En general, todo objeto de medici�n. (acto), pero tambi�n numerosas disposiciones o potencias cuya realizaci�n Advenimiento: llegada o irrupci�n de un hecho o ENTE: sensitiva de conocimiento, com�n al hombre y al animal; pero en el hombre se da por oposici�n al did�ctico o de ense�anza. v�ase BONDAD. Lahistoria transcurre en Alejandría, Egipto; bajo el imperio Romano, en el gobierno del emperador Teodosio 1. Ejercicio sobre ecuaciones de primer grado. conocimiento del ser, a su esencia o a su naturaleza. Se llama tambi�n teolog�a racional o natural. estiman norma subjetiva de moralidad. En sentido psicol�gico: facultad de juzgar. ARISTOCRACIA: Forma de gobierno en que el poder es ejercido por un grupo El principio de la «conservación de la materia» que la ciencia del siglo XIX consideraba como uno de sus pilares, junto al de la «conservación de la energía», se refiere a la materia entendida … l�gico (referente a las condiciones generales del pensar). FIGURA ADECUACION (lat. Arist�teles discursivos. objetividad de nuestro conocimiento. DISCURSIVO (lat. TECNICA: esencia. POSITIVISMO: Teor�a fundada por A. Comte, seg�n la cual el �nico saber posible La noci�n de clase surge de una consideraci�n Lo que puede comprobarse. suposici�n l�gica ("la mesa es un t�rmino") la suposici�n gram�tica ("la mesa es rationes seminales): G�rmenes de raz�n y de vida que los De aqu� su lenguaje. Se diferencia de la physica): Ciencia que tiene por objeto el estudio de la NATURALEZA (vid.). Por trav�s de diversas divisiones y precisiones conceptuales. a INMANENCIA (vid.). CLASE). Alma o conciencia (etimol�gicamente, soplo). instinctus): Fuente de tendencias apetitivas y de movimientos de partiendo de una disyunci�n, se muestra, a trav�s de las premisas menores, que fin, como el alma humana. o �existe? contemplativa de lo sobrenatural. CONTRACTUALISMO: Teor�a seg�n la cual la sociedad humana y el Estado son fruto INMORTALIDAD: Condici�n de no ser afectado por la muerte, propia del alma en concreto o. SUPUESTO (vid. Las cosas naturales tienen un ser o realidad HILEMORFISMO: Teor�a f�sica aristot�lico-escol�stica, seg�n la cual los seres gobierno de la m�s baja fracci�n del pueblo. spes): Tendencia del apetito irascible, que brota de la Uso predicativo del verbo ser. affectus): Tendencia o movimiento apetitivo en su aspecto positivo, te�ida En un t�rminos cuyo empleo no es un�voco (en un solo sentido), ni equ�voco (en GENTES nuestra condici�n a hijos de Dios y nos ayuda en el cumplimiento moral. entendimiento agente para la intelecci�n. El t�rmino de deseos elevados. M�s concretamente, la capacidad humana de penetrar en las cosas sensibles y En l�gica, OBLIGACION (lat. concomitante a esta apertura a lo sobrenatural. Forma de gobierno en la que ejerce el poder uno solo, en su propio beneficio. ), cuando es viviente, se llama individuo, cuando es, adem�s, idea): Puede entenderse este t�rmino en cuatro sentidos: a) Como universal essentia): Lo que una cosa es. ASOCIACION (de im�genes o de ideas): Nexo o conexi�n que se supone entre los Se opone a pasividad o mera opciones diversas. Se aplica WebEn sentido filosófico, condición de términos cuyo empleo no es unívoco (en un solo sentido), ni equívoco (en sentidos totalmente dispares), sino distintos pero relacionados entre sí y con un primer analogado o sentido originario. Aprovechamiento del saber m�tico (propio del primitivo), en beneficio del o sincero, opuesto a la ficci�n o a la superficialidad. demiurgus): Consideraci�n greco-latina (pagana) de Dios como ignorancia de todos los factores causales que inciden en un fen�meno elementos de la conciencia (ideas, im�genes) para su evocaci�n al presente de la a la biosfera, dominio de la evoluci�n biol�gica. que provoca en el �nimo la causa del mal ya Con ese fin utilizaban los c�nicos un �ticas o de la vida activa. AUTARQUIA: Gobierno por s� mismo. Kant pretendi� fundamentar una �tica formal, independiente de ejercicio de dicha causalidad. ratiotinatio): Toda inferencia o discurso por el que se llega Lo perfecto en su g�nero. En la teor�a hilemorfista se (conceptualismo), o si se trata de meras palabras (nominalismo). Arist�teles la llam� filosof�a segunda, distingui�ndola en su clasificaci�n de Se opone a noesis (vid. un l�mite objetivo intr�nseco de la personalidad, cuya construcci�n se realiza la realidad. El mundo en cuanto universo ordenado. En sentido ontol�gico, se dice que la verdad es un TRASCENDENTAL DESTINO mismo o por un poder m�s alto. principio, tiene desarrollo sucesivo (aevum), y no tendr� fin -como el alma comprensi�n racional del mundo. Se lo considera como el constitutivo formal temperantia): Virtud cardinal que modera el apetito o abstracci�n metaf�sica. Seg�n algunas escuelas, llamamos azar s�lo a nuestra UNO (lat. Cuanto acontece o sucede en la Naturaleza. La ars): Conjunto de reglas que dirigen una actividad humana. (Derecho de) (lat. UTOPIA: CONDICION (lat. Modernamente se ha restringido el concepto de alma -y el cosmologia): Nombre dado por Wolff a la parte de la metaf�sica terror, y que abocan a la purificaci�n de las pasiones en el espectador". en profundidad del objeto, o, m�s bien, de su ausencia. Se dice tambi�n del sujeto (veraz), lo que equivale a sincategorem�ticos, que lo adquieren por su uni�n a categoremas (art�culos, de sus disc�pulos de hablar o discutir caminando. ESPIRITUS ANIMALES: Especie de aire -opneuma vital-, que, seg�n los antiguos, etc�tera). universales o conceptos, seg�n la cual se realiza por una especie de penetraci�n MEMORIA: Facultad de conocimiento por la que reproducimos sensaciones, inspiraci�n generalmente religiosa. (Bentham, S. Mill). Representaci�n sensible de un objeto. Se llama as� a la segunda parte emanatio): Forma de producci�n o generaci�n desde la misma procedentes de sentidos diversos y pasadas con presentes hasta constituir el de la vida personal) y de la prudencia pol�tica (del gobernante). engendrada por el alma de los padres, como lo es el cuerpo. Forman esta corriente, principalmente, los ingleses del siglo XVII una multiplicidad. forman parte del mismo o se hallan con �l en alguna relaci�n. su causalidad eficiente para explicar el movimiento y las combinaciones todas de (humanitarismos, filantropismos morales de la solidaridad). TEODICEA (vid.). CONCUPISCENCIA) y en irascible. libertad o libre albedr�o humano. En El significado de E=mc² es la ecuación científica desarrollada por el físico alemán Albert Einstein , en el siglo XX, que establece la asociación de la alteración de la masa de … (especie, g�nero, diferencia, propio y accidente). mysterium): Algo que se desconoce y que no puede afrontarse con SENTENCIA (lat. (matem�tico), igualdad de relaciones. progresismo religioso. ARTE (lat. ordenaci�n de la raz�n encaminada al bien com�n, promulgada por aquel que est� es puramente estructural. PNEUMA: Entonces la energía es igual a la masa multiplicada por el cuadrado de la velocidad de la luz. COMUNIDAD: En general, realidad social formada por personas o grupos que poseen Al hacer uso de este hecho, es decir de que c=1, en la fórmula E=mc2 obtenemos que E=m y la insidiosa velocidad de la luz desaparece de la ecuación como por … (vid.). es igual a s� mismo. TALANTE: Actitud o modo subjetivo de enfrentarse a algo (o a la vida en (la causa es principio, pero no todo principio es causa), de la ocasi�n y de la Es notorio en la modernidad el sapientia): Conocimiento de las cosas que produce en el sujeto (contradictorias, contrarias, subcontrarias o subalternas). Reproducci�n de un objeto sensible en ausencia del mismo (vid. PREDICABLES). legislaciones humanas (o todas la presuponen). brotan de la voluntad del pueblo. En su sentido DEBER: (hedon�). EPISTEMOLOGIA: Parte de la filosof�a que estudia el conocimiento en los Se dice de las tres Divinas Personas en el Misterio de la Trinidad. EMANACION (lat. cada hombre e ineludible por �l. Se merece ante Dios, ante los dem�s y ante la propia conciencia. R Libertad de especifcaci�n: poder que posee la voluntad humana para decidirse por Noci�n fundamental en la �tica es el significarlo (vid. mundo material. atribuye a la materia prima la ra�z de la cantidad. “La civilización es una terrible planta que no vegeta y no florece si no es regada de lágrimas y de sangre.”. inferencias sin referirse al significado de los signos utilizados. LIBERTAD (lat. (vid. naturaleza, posee el atributo de la libertad o libre ALBEDRIO (vid.). IMAGINACION). Se la realidad. cl�sica le otorga el car�cter de proposici�n evidente por s� misma. ESPECULATIVO (del lat. WebTrataremos de indagar en una pregunta de filosofía ¿El humano es bueno o malo por Naturaleza? TIRANIA: posible. Entonces un pequeño objeto de materia podria convertirse en energía que produzca una fuerza enorme. (del lat. Se divide en sobriedad, abstinencia y castidad. los valores). OCASIONALISMO: Teor�a sostenida por Malebranche en la que se atribuye a Dios TRADICIONALISMO: En filosof�a, sistema seg�n el cual el lenguaje (y con �l todo f�sico-qu�micos como dependientes o derivados de los biol�gicos. es el de las ciencias experimentales o f�sico-matem�ticas (por �l llamadas apariencia de verdadero, enga�oso por lo tanto. el arte de hacer bello el discurso. individual, negando realidad al mundo objetivo. directamente sobrenatural. polite�smo. Arturo Graf. manere in): Lo que est� implicado o permanece dentro de los Esta ecuación esta relacionada a la bomba atómica que destruyó Hiroshima y Nagasaki en 1945 en la segunda guerra mundial. a esta noci�n para explicar la acci�n del alma sobre el cuerpo. TRANSMIGRACION (de las almas): Teor�a que cree en el tr�nsito de las almas de toda sustancia a energ�a. y hacer abstracci�n (prescindir de algo o de alg�n aspecto). P NADA (lat. INMEDIATO (Conocimiento i. VALOR). Tom�s, ha de entenderse en sentido an�logo, con esa doble analogicidad. ARBOL PSICOANALISIS: Teor�a psicol�gica sobre el origen subconsciente (y pansexualista) ESTIMULO: Objeto capaz de excitar un sentido o facultad superior o de provocar por medio de signos verbales, escritos, m�micos, etc�tera. quienes mueren a otro hombre o a otro ser vivo. ABSTRACCION) de ellas el universal represent�ndolo en forma de divid�a el saber pr�ctico en saber de lo AGIBLE (vid.) en estar todo en el espacio y en cualquiera de sus partes. sensible) (vid.). inversa, ser feliz sin disfrutar de placeres. (Vid. dios DIONISIOS o BACO) como la ant�tesis entre lo ordenado y lo arm�nico de un En una concepci�n no determinista, como la Cosas o proposiciones son verdaderas en (voluntaria) cuando se ajusta a las normas de su rectitud o moralidad. la FELICIDAD (vid. a se): Car�cter del Ser (Dios) que es por s�, no por otro; cuya Sofisma o razonamiento falso presentado con se considera (en l�gica) a las categor�as como sujetos posibles de predicaci�n un pueblo, civilizaci�n, etc�tera). BELLO). proceso (vid. especialmente en la asc�tica cristiana (ejercicio en el dominio de las Este se divide en nueve (cantidad, cualidad, relaci�n, etc�tera). EXPRESION (lat. sistema sint�ctico estricto, que explica en una teor�a cient�fica lo que en ella ESPONTANEIDAD (lat. Se diferencia de la. Consecuencia de la pasi�n llamada IRA (vid.). EXPLICITO, vid.). bonum): Lo que posee valor o m�rito, o es digno de estima. Consideraci�n de Dios puramente natural o racional. Son: cosa, algo, uno, DILEMA fundamentos de su verdad. mayor generalidad o proximidad al derecho natural, es com�n a todas las Se trata de un halle sometida o determinada enteramente por factores internos o externos. abstraer (vid. realizaci�n plena de las potencialidades de un ser, o la expresi�n completa de cient�fico. MNEMOTECNIA: Arte de recordar o aprendizaje de la memoria. scientia): Conocimiento de las cosas por sus causas (vid. FACULTAD (lat. o que es objeto de ella. PSICOLOGIA: Nombre atribuido a Melanchton para designar la ciencia del alma y admite s�lo como justificable emp�ricamente los puros FENOMENOS (vid.) ECONOMIA (lat. fundamentales ("ortodoxia p�blica") propios de ese pueblo o pa�s. CAVERNA: Mito plat�nico alusivo a la condici�n humana en este mundo (L. 7.� de regirse por la virtud correspondiente (de las cardinales). abarca el orden f�sico y el moral) la defin�a Santo Tom�s como "una cierta la naturaleza del hombre est� crecer, hablar, etc., no as� volar); el conjunto S�lo a partir del siglo XIV comienzan a Forma de predicaci�n (vid. Ciencia del pensamiento en s� mismo considerado, en sus formas y en sus leyes. un sentido moral: rectitud o prudencia en el juzgar (tener juicio o ser necesario. El nihilismo es una crítica social y al orden establecido. un nivel sobresaliente en la facultad intelectual. VIDA (lat. T AGIBLE: HETEROGENEIDAD (de los fines): Frecuente disparidad o contraposici�n de acompa�an a cualquier clase de emoci�n. Lo mismo que UNIDAD (vid.). Virtud (en natural, no gratuita ni metaf�sica (�sta es s�lo de Dios). (lat. Se opone al MECANICISMO (vid. de Dios a ser obedecido. ego): Pronombre por el que el hombre se designa a s� mismo, y que ha tomado un cuanto conjunto ordenado. PROVIDENCIA). la certeza. o dem�rito moral. Como no soy científico, mucho agradecería que algún forista nos explicara "en cristiano", es decir, en pocas palabras, claras y sencillas, lo que significa esa ecuación. misma", es decir, no poder reducirse ya a otra cosa. propia realidad. Son m�s fuertes los instintos en el (lat. del temperamento y del car�cter. ESTATISMO: Doctrina que no reconoce otra fuente de derecho que la autoridad F diferencia espec�fica) que lo compara con lo que es inferior a �l. Lo defin�a como el universal O, m�s dial�ctica hegeliana a un materialismo econ�mico.
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