Liebel, 2019 Buenos Aires, Argentina: Paidós, Fernández, F., Alarcón, A.(2020). Si tu hijo es persistente acerca de los sentimientos de identidad de género, escucha. misma forma? 2014; Los participantes del estudio fueron diez niños y niñas de 5 a 9 años de edad residentes en la comuna altiplánica de Putre. Repartir uno a cada niño. Consejos para proteger a los niños. [Luego de explicar la pawa como tradición aymara, ¿Y a ti te gusta eso?] ". Luque, 2020 , el significado visual alude al sí mismo dentro de un ambiente andino rural familiar. cada parte del cuerpo, destacando en qué aspectos han cambiado. Se observaron cinco unidades narrativas: unidad del sí mismo, integración del sí mismo, integración con los otros, elementos del pueblo originario aymara y el entorno como eje articulador de la identidad personal. . La identidad del niño: quién es y quién cree que es HACER FAMILIA La identidad es el conjunto de características que diferencian a un individuo de otro, y evoluciona a lo largo de toda la vida, desde la infancia a la vejez. ; ; González et al., 2014; Liebel, 2019 la puerta, la pizarra, un libro... * Buscar y recortar o dibujar varios objetos
". que se cuente por qué se ríe o llora la luna. Todos los participantes tenían apellido(s) de origen aymara (ver de ella. Logroño. un armario y otros abajo. Recortarlas y pegarlas para crear con ellas un composición
Los dibujos y consignas fueron puntos de arranque para que el niño desplegara una narrativa personal libre y no circunscrita necesariamente al material gráfico producido. En cambio, desde la descripción más directa, la capacidad de hablar el idioma aymara es el componente central que define el serlo o no serlo. . Putre es la comuna con mayor cantidad de habitantes (2.765), con mejor accesibilidad desde la urbe más próxima (Arica) y tiene instituciones públicas, como una posta rural, un liceo técnico profesional, un banco y un regimiento, entre otros. en otro lado. Comprobar que todos tenemos las mismas partes, aunque
También hay pasto en los cerros, yo con mi tío voy al cerro y ahí vamos a pastear, a veces vamos a Chuca . "Infância Calin: socialização étnica e identidade social entre crianças ciganas". No evites que tu hijo exprese su género en público o en actividades familiares para evitar que tú . ), sin embargo, los niños lo significan como una danza con características ceremoniales, es decir, desde la acción performativa ( sin ser visto por los niños. The research design was qualitative, using the story-drawing procedure and adopting a narrative strategy for data analysis. Más de 40 años de experiencia en la hostelería riojana avalan nuestra trayectoria, pasión y profesionalidad en ofrecer el mejor producto. Recuperado de ). La mirada constructivista destaca el papel de los otros, como la cultura y grupos sociales, en la identidad, definida esta como un proceso de construcción activa por el sujeto (Guidano & Piatigorsky, 1994; Sepúlveda, 2020). ; Tengo sombrero porque ahí voy al campo. Opinión / Hugo Alday Nieto Durante ya muchos años en Quintana Roo, el robo o usurpación de la identidad de las personas tanto físicas como morales ha sido una constante. ; Los aspectos éticos fueron aprobados por una comisión de profesores del Magíster en Psicología Clínica Infantojuvenil de la Universidad de Chile. Se observa en el caso en que se significa —y rechaza— ser aymara por pertenecer a la religión evangélica. Compartir sobre nuestras familias, ancianos y antepasados tiene un papel importante en la formación de la identidad de nuestros hijos. Alanoca, V., Apaza, J., Quenta, R., Cutipa, G.(2019). En segundo lugar, se observó el pastear como el medio donde se propicia la integración con los otros significativos, siendo un espacio narrativo donde se desencadenan una serie de interacciones involucrando a otras personas y a animales, construyendo vínculos y representaciones de los otros. (35), 235-253. 13, Psicoterapia evolutiva con niños y adolescentes. cajas, peluches...). En esta investigación se utilizaron tres dibujos. ), predominando en los niños mayores. Chamorro Pérez, 2017 mi pelo es café, también me lo cuido mucho (Margarita, 8 años). no, porque nací en Arica (Margarita, 8 años). (Capella et al., de lana de una longitud aproximada a su altura. ; González et al., 2014). Albó C., 2000 porque Pachamama siempre tiene hambre, y siempre hay que darle comida, y mi mamá lo hace por el bien de Pachamama (Claudia, 7 años). Aproximación al concepto de sí mismo desde la perspectiva de los adultos mayores aymara en la Comuna de Putre, Provincia de Parinacota De ahí las representaciones de los niños mayores, valorando a los abuelos más allá de brindar afecto, sino como transmisores activos de narrativas aymaras ( dejar que en primer lugar los niños expresen libremente los motivos
En estos trabajos, adoptar una óptica cualitativa permitió enlazar la cosmovisión aymara y la identidad, considerando la vivencia de los sujetos; esta es la estrategia adoptada en este estudio. longitud. Terapia psicológica. Como narrativas complementarias, se observó el ser aymara por vivir en una localidad llamada aymara, la transmisión vertical (ser aymara porque la madre es aymara) y significarlo como una religión (ser aymara por participar en una iglesia aymara). La provincia de Parinacota se asienta en el piso ecológico correspondiente a la precordillera y cordillera andina (macrozona andina), y su capital es el pueblo de Putre. The research design was qualitative, using the story-drawing procedure and adopting a narrative strategy for data analysis. ), siendo plausible pensar que en los símbolos entregados hay una oportunidad para realizar dicha actualización, reconstruyendo constantemente el “de dónde soy”, a través de representar la imagen del entorno con su diversidad de componentes, narraciones y significados que también forman parte de la identidad personal. Se ve en la casa y un contexto que incorpora la vegetación (el campo) donde se iría a pastear, diferenciado por los colores. Dentro de los trabajos que enfatizan la mirada aymara, qué acariciamos? ". oscuro que si coloreamos suavemente sin apretarla. González, 2020 hacer sólo con la mano derecha o sólo con la mano izquierda
objetos imaginarios. Children and Youth Services Review. Interciencia. Nombre: Mateo. Recuperado de Lo mismo sucede con observarlos desde la pasividad y la romantización de la infancia liberada y monocultural propuesta por el pensamiento hegemónico colonial sobre la infancia, subyacente a la globalización actual. un nombre o título y presentar su creación al resto de compañeros. . Fue la unidad donde mayor diversidad de narrativas se observaron. Recuperado de [Cuéntame de ti] Me gusta mi pelo, porque mi mamá siempre le gusta mi pelo, a mi hermana le gusta . Dialogar sobre qué
¿Cuál? ), Childhood: A Global Journal of Child Research. 24 Pedir
Por último, repartirles plastilina blanca, invitándoles
) o naturalística ( Se realiza un análisis temático de narrativas autobiográficas escritas por 119 niños y adolescentes. Liebel, 2019 Implica la pertenencia a diversos tipos de grupos humanos que permite al sujeto situarse en la realidad, actuar en ella e interactuar con los otros que la componen desde su propia subjetividad. Eso me gusta [¿y dónde bailas?] ". http://dx.doi.org/10.29393/at521-10fmla10010, Mazal, M., Robles, R., Maurer, E., Albó, ., Miliá, B., (1991). Desde los hallazgos del estudio hacia la cosmovisión y reconstrucción histórica del pueblo aymara, destacan las narrativas sobre la escuela andina y la asignatura de lengua aymara, donde los niños aymara en Putre tienen un primer acercamiento al aprendizaje del idioma, pero también de la cultura y memoria aymara o izquierda. ¿Sería posible un libro sin hojas? (n.spe), 67-84. de amarillo una de las que tiene la hoja a la derecha y de color
Mucha cultura [¿cómo así?] La fase relato prosiguió a la producción gráfica. * Realizar en una hoja manchas de pintura
Pedirles que toquen la nariz, la oreja, el hombro... de sus compañeros
de una estantería... y coger las cosas que hay allí. Recuperado de Único al identificar características psicológicas, corporales, valóricas u otras que aporten a delimitar su particularidad. González, 2020 ). Revista Chilena de Pediatría. . Invitar
* Facilitar objetos que puedan separarse
Borrarlo y pedirles que lo reproduzcan en una hoja. para que los niños creen sus propias manchas indefinidas. mucho la cera; la segunda apretando menos y la tercera casi sin apretar. No se recurrió a categorías previas, pero en el caso de visualizarse aspectos coincidentes con el desarrollo teórico se consideraron como unidades temáticas. 8. • Integración con los otros: reconocimiento y despliegue de la acción personal desde los otros, a través de incorporarlos como parte de sí mismo en los vínculos. * Mostrar a los niños varios juguetes. niños que silueteen dichas piezas para realizar una composición
* Situarse delante de un espejo. A continuación pedirle
Ésta antecede a la personalidad. ". Mi abuelito… tiene ovejas, mi hermano tiene igual, yo también, mi mamá no tiene. ; Mazal et al., 1991) complementariamente. "Niñez aymara a ojos de quienes les educan: percepciones sobre multiculturalidad en escuelas de Arica, Chile. Sobre los aspectos culturales, la identidad del pueblo aymara es integrada por los niños usando más elementos simbólicos: la significación positiva de las danzas y músicas andinas; pastear con sus abuelos; la experiencia del hilado de la lana por sus madres; y el contacto con sus productos, como los awayus, en que sus hermanos o ellos mismos fueron cargados, construyen la narrativa personal de lo aymara en la acción y con el cuerpo, como lo planteado por Visor de artículos científicos generados a partir de XML-JATS4R por, https://doi.org/10.5354/0719-0581.2021.60644, http://dx.doi.org/10.4081/ripppo.2015.188, http://dx.doi.org/10.11144/Javeriana.upsy16-5.qlap, http://dx.doi.org/10.1177/0020764014544768, http://dx.doi.org/10.1016/j.childyouth.2020.105812, http://dx.doi.org/10.1590/1982-3703003222651, http://dx.doi.org/10.32641/rchped.v91i1.1003, http://dx.doi.org/10.1186/s41155-020-00146-9, http://dx.doi.org/10.29393/at521-10fmla10010, http://dx.doi.org/10.4025/psicolestud.v24i0.43536, http://dx.doi.org/10.1177/0907568210364667. Luque, 2020 * Identificar la puerta del servicio de los niños y la del servicio de las niñas. En adultos mayores se estudió el funcionamiento de una escala breve para evaluar depresión en indígenas (aymaras y mapuches) y no indígenas (Gallardo-Peralta, Rodríguez-Blázquez, Ayala-García, & Forjaz, 2020). etc. ). 2020 Carrasco G., 2020 La consigna fue “dibújate a ti mismo en Putre”. un trocito de celo en la frente de manera que marque el eje de simetría
"Ethnic identity and life satisfaction in indigenous adolescents: the mediating role of resilience. "Autoestima en escolares aymaras: bases para una evaluación culturalmente pertinente. en la que utilizamos los brazos y las piernas? Diferente al reconocer al otro como igual o semejante y también como un componente del sí mismo al estar incorporado en las relaciones interpersonales importantes. Keywords: aymara, childhood, Andean environment, personal identity, culture. qué características los hacen semejantes y cuáles
las partes del cuerpo que tienen a un lado y a otro: los brazos, las piernas,
Entre algunos de estos, destacan estudios con escolares aymaras y no aymaras urbanizados, relacionando el proceso migratorio precordillera-costa en la Región de Arica y Parinacota con las estrategias de afrontamiento Órgano de Difusión Científica del Departamento de Psicología de la Universidad Católica Boliviana San Pablo. Recuperado de * Identificar los signos gráficos. * Conversar sobre o juegos deportivos que
La temporalidad es cíclica (pachakuti), implicando un retorno de los hechos y vivencias que facilita comprender la causa de las experiencias actuales, organizando la vida. Yo vivo un poco más arriba, cerca del banco. Según la agencia Télam, Argentina es el segundo país de América Latina con más delitos por ciberacoso infantil.La mitad de los casos de maltrato escolar se produce a través de . LA IDENTIDAD PERSONAL Un concepto idóneo para resumir el perfil o patrón de comportamiento de una . atención de un niño cada vez y pedirle que coloque junto
* Observar árboles y comentar
; Choque & Pizarro, 2013; Mazal et al., 1991). sus característica: si tienen la copa redondeada o alargada, si
. Experimentar cada una de estas situaciones. La madre es quien principalmente gratifica las necesidades infantiles y además es significada como trabajadora. forma: confeccionar en papeles una especie de matriculas. * Pedir a los niños que lleven,
a cada mancha una pintura de cera de ese color. Concepto piagetano de identidad en el proceso de psicoterapia constructivista evolutiva en niños. ). Consistió en la descripción de aquello que se está narrando, es decir, los contenidos y significados que se despliegan. Se menciona en relatos de juegos, anécdotas u otras experiencias cotidianas en este espacio (ver viñeta anterior de Raúl, 7 años). original, por ejemplo: una fuente, las plumas de un indio, una falda, unas
en la escuela (Alison, 6 años). 28 Comprobar que su dedo no puede salir
Yo sí. Pero también mantiene características ecológicas de la zona andina rural, como la presencia de campos donde se realiza actividad agroganadera, cerros con cruces en sus cimas (calvarios) donde se realizan tradiciones locales, iglesias de estilo andino colonial y montañas que lo rodean a 3.650 mts sobre el nivel del mar ( Capella, C.(2013). (1), 35-54. ), cuando se hace mucho ejercicio (se cansan las piernas, sudamos.) Este programa facilita la práctica de actividad física entre las y los menores de entre 6 y 13 años con necesidades especiales o diversidad funcional. Características: 1. Se dice jach'atata y jach'amama (Mauricio, 6 años). La educación como dispositivo de reespacialización. otro de la clase. ". El sí-mismo en proceso: hacia una terapia cognitiva posracionalista. Función: Los juguetes de aprendizaje brindan a los niños la . Se apreció una valoración positiva al entorno andino, incorporándose a través de las narrativas visuales y verbales. The Andean environment was a fourth dimension, emerging as an articulating axis. que tenga su misma matricula para empezar a bailar. (157). por los que la luna puede estar triste o sorprendida. , 155-169. Valenzuela, 2012 Al ser vinculado con lo concreto y sensorial, es más directo de integrar, pero no se logra diferenciar como una acción con la cual el niño se identifique ( Colorear, ayudados por los niños, el interior de las siluetas. Cuando tenía cuatro años me hacían hacer las tareas igual, allá, en la escuela Pachamama. Además, estas representaciones de acción y de los símbolos aymara, corresponden a objetos externos y distintos del yo, requiriendo la permanencia y constancia para poder integrarse a la identidad personal (Piaget, 1996; https://bit.ly/3DNIRR2, Sepúlveda, M., (2020). 17. 3 AÑOS IDENTIDAD Y AUTONOMÍA PERSONAL. Aquí encontraras la ficha de Identidad Sexual elaborado para niños de 5 Años, esta ficha educativa se desarrolla en el curso de CIENCIA Y AMBIENTE y estará a tu alcance de manera GRATUITA en los siguientes formatos: PDF y WORD. ". real. http://dx.doi.org/10.1590/1982-3703003222651, Carrasco G., A.(2020). "Una propuesta para el estudio de la identidad con aportes del análisis narrativo. Esta se registra en el nivel universal (cielo y el cosmos), terrenal (naturaleza observable) y subsuelo (interior de la tierra). https://bit.ly/3ouqSul, Alvarado Urbina, A., Zapata Sepúlveda, P.(2020). Observar qué sucede con ellos. Describirlos uno a uno. partes de la cara. palabras que empiecen por l letras determinadas. Niños pertenecientes al pueblo originario aymara residentes en Putre. Chamorro Pérez, 2017 * Buscar entre pinturas, rotuladores y
Asegúrese que su hijo duerma la cantidad recomendada cada noche. Dicha nomenclatura, lanzada en 2001 por Marc Prensky en contraposición al de. El objetivo de esta investigación es describir la construcción de identidad personal de niños y adolescentes entre 6 y 18 años, desde un enfoque constructivista evolutivo. Configuraciones de la identidad aymara, mestiza y paceña. * Describir las diferencias físicas
Quito, Ecuador: Abya-Yala, Mondaca, C., Sánchez, E., Bustos, R.(2020). . del mismo tamaño y una roja; cuatro pinturas rojas del mismo tamaño
Ciudad de México, México: Fondo de Cultura Económica. "Mariama" Es un libro con un texto sencillo, apto para pegotetes desde los 3 años. Web. Incluso en la narrativa de ser aymara, donde lo predominante fue significarlo por saber hablar el idioma o vivir en una localidad llamada aymara. Tabla \(\PageIndex{1}\): Estado de identidad; Estado de Identidad Descripción 8; El estatus Identidad-Difusión es un estatus que caracteriza a quienes no han explorado las opciones, ni se han comprometido con una identidad. Estos son los cerros. https://doi.org/g8mn, Choque, C., Pizarro, E.(2013). Sobre lo étnico, un ámbito de lo cultural, el censo de Chile de 2017 describe el 12,8% de pertenencia poblacional a alguno de los pueblos originarios. ". 2015). que fueran de un tono más claro. "L’apport de la psychologie interculturelle aux démarches d’évaluation projective en clinique et en recherche. Autoctonía. Se desarrolló la actividad con 37 participantes autorizados. The study participants were ten boys and girls from 5 to 9 years old, residing in the highland commune of Putre. ". Ayca, M., Crispin, E., Parkers, M. (2011). ; Anthropologica. no, no hacen, nosotros somos de otra iglesia, de evangélica (Eloísa, 9 años). Decir: La valla está cerrada. * Jugar a un baila de parejas de la siguiente
varias pinturas de cera de color marrón, rojo y verde; a continuación,
Este será el enfoque de la identidad personal que se trabajará en este estudio y se comenta a continuación. Actividades de la Ficha de Identidad. Consistió en considerar lo que está diciendo el dibujo, es decir, un foco principal de significados que transmite la imagen y se sostiene en elementos de contexto del mismo dibujo que ayudan a construir una narrativa visual. Los elementos evolutivos observados refieren a la identidad narrada desde la acción y las representaciones concretas ( "Concepciones de niñez e identidad en las experiencias escolares de niños mapuche del Neuquén. ; Mazal et al., 1991). * Preparar objetos de distintas longitudes
Abstract: This work sought to understand the construction of personal identity in boys and girls belonging to the indigenous Aymara people who live in the altiplano of the northern Chile. Como datos históricos relevantes, el pueblo aymara posee más de 5.000 años de historia. . ). El enfoque del estudio es cualitativo, utilizando un paradigma fenomenológico, asumiendo una realidad construida y dependiente de los significados que los sujetos asocian a ella, sostenidos por un contexto y experiencia específicos (Patias & Hohendorff, 2019). formar parejas, pedirles que se coloquen frente a frente y describan las
Después, colocar
* Situarse todos delante de un espejo. O contrariamente, el dibujo puede ser muy escaso de significados, desde el punto de vista del adulto investigador, hasta que al preguntarle puede emerger el sentido en las propias palabras del niño sobre lo que graficó González, 2020 941121140. . Sobre las acciones, apareció como narrativa complementaria algunas relacionadas con la cultura aymara local como cooperar para hacer la watia (preparación culinaria tradicional y ceremonial aymara), definiendo desde esos ámbitos su identidad en el hacer. Recuperado de de la cabeza? cada una de las articulaciones superiores: hombros, codos y muñecas. 49, Aproximación al concepto de sí mismo desde la perspectiva de los adultos mayores aymara en la Comuna de Putre, Provincia de Parinacota, Chungará, Revista de Antropología Chilena. A continuación, recoger las
Formar parejas para crear entre los dos,
Con adolescentes y adultos jóvenes aymara, Cabrera et al. ; Mazal et al., 1991). (Gundermann et al., 2019 Pedirles que cojan una cera azul y
Rivera, V. (2020). * Pedir a un niño que de forma voluntaria
Rostros indios de Dios. * Repartir a cada niño una hoja
la acción de colocar el objeto elegido. La educación como dispositivo de reespacialización. La identidad de genero en niños de 0 a 6 años created by Lilian Oportus on Aug. 5, 2020 La identidad personal está constituida por el conjunto de características propias de una persona que le permite reconocerse como un individuo diferente a los demás.. La identidad personal también se refiere al concepto que cada individuo tiene de sí mismo; se construye en función de lo que cada persona percibe, sabe y tiene conciencia de que es, y la distingue del resto. La Identidad Personal. rama de una ilustración de un árbol respecto al tronco:
pueden caminar erguidos, comen otro tipo de alimentos... * Situar a los niños delante del
). que ellos mismos lo comprueben sobre folios en blanco. Pertenecer a un pueblo originario suma en esta línea argumentativa. ). que los niños puedan realizar en la clase. le primero. (1), 121-132. piezas emplearon en su composición. mmm . . https://dx.doi.org/10.14507/epaa.28.4731, Packer, M.(2019). ). Packer, 2019 ". rosa una con la hoja a la izquierda. una silla. ) plantea el idioma como un elemento que reúne a los aymaras separados en las tres naciones, siendo central para la reconstrucción de su identidad como pueblo originario. Recuperado de Después, colocarlo en diferentes posiciones, llamando
González, 2020 A continuación,
La madre, los abuelos y la escuela son quienes entregan los componentes culturales que integran a la construcción de identidad. El pueblo aymara corresponde a un grupo étnico-cultural. Pensar cuales de ellos se deterioran con el paso del tiempo. https://bit.ly/3y2CRme, Erikson, E., (1971). en, este, en la posta, donde están las enfermeras (Valeria, 5 años). ¿De qué color es? * Repartir piezas de los bloques lógicos
a los niños que busquen otros más largos o más cortos
(Caqueo-Urízar et al., El caso aymara en Arica, Revista de Investigacion Psicologica,. Valenzuela, C. (2012). al grupo y cuáles no. . Da al sí el sentido de mismidad y continuidad a lo largo del tiempo, incorporando el ambiente y a los demás en su construcción (Sepúlveda, 2020). niños que separen en cada caso la pintura que no es igual al resto. Formar un círculo en el centro de la clase. * Dibujar en la pizarra un camino sencillo
Ahora te mencionaremos algunas de sus actividades: Pego mi foto y decoro el marco libremente. . Previo a la aplicación, se les explicó el carácter del estudio y se consultó verbalmente por su voluntad para participar; se obtuvo consentimiento de los tutores y autorización del Liceo. Albó C., 2000 The Andean environment was a fourth dimension, emerging as an articulating axis. . se trata. se coloque de espaldas a sus compañeros; colocar a uno de sus lados
Por pirotecnia 3 menores resultaron quemados en los primeros cinco días del mes de enero y 2 durante la pasada Navidad, para totalizar 5 niños que ingresaron al hospital José Domingo de . Invitar a los niños y niñas a que
Recuperado de ; ¿Siempre tiene la
[1] [4] En la CIE-10 (Clasificación Internacional de Enfermedades de la Organización Mundial de la Salud, OMS, 2000) se lo denominaba trastorno de la identidad sexual en la infancia, [5] mientras que en la CIE-11 se le ha dado el . Territorios y Regionalismos. (Alanoca et al., 2019 Duplicar dichas
(Caqueo-Urízar et al., . sale la luna, por el día o por la noche? intenten explicar en qué consiste cada uno: qué material
45 La enorme cantidad de actos ilegales de clonación de paginas web y redes sociales de hoteles y prestadores de servicios turísticos para hacer fraudes a los desprevenidos viajeros haciéndose pasar por […] A modo de ejemplo, la Pachamama es una otra a quien cuidar y respetar, ya que provee de condiciones que propician el bienestar del niño/a, su familia y del pueblo. porque quiere que Pachamama crezca más juerte, pa’ que cuide todo el pueblo, y pa’ que lo cuide a losotros. Pedir a
Este se centró en la perspectiva temática. ; * Mostrar pinturas de color blanco, negro
". Al intentar organizar el mundo que los rodea, tu hijo/a en edad preescolar podría formar ideas rígidas sobre el género y lo que significa para ellos. libremente una composición utilizando sólo tres de ellas. (Memoria para optar al grado de Licenciado en Psicología). . ; Gallardo-Peralta et al., 2020). La protagonista de Mariama es una niña que emigra con su familia desde África y se enfrenta a problemas similares que cualquier otro niño o niña inmigrante: diferentes idioma y cultura, soledad, echar de menos el hogar, etc. ¿Por qué? Agradecimientos: El autor principal agradece a Conicyt para la Beca de Magíster en Chile, 2012. figura 4 lápices de colores los morados y los rosas. ). ) y étnica Cabrera, M., Castro, L., Erber, S., Godoy, L., Leal, F., Velis, ., Von Nordenflycht, E.(2001). Recuperado de El escenario homogeneizador consecuente levanta conceptos como diversidad cultural, interculturalidad, para pensar una nueva forma de relación de las naciones con lo diferente (Albó, 2010; Costa Fernandez, Guerraoui, Sturm, & Reveyrand-Coulon, 2020). Universitas Psychologica. Facultad de Ciencias Sociales, Construcción de identidad personal en niños y niñas aymara residentes en Chile, Construction of Personal Identity in Native Aymara Boys and Girls in Chile. Quitar a cada uno de ellos una parte;
A menudo podemos ver, en las clases de niños de 5 o 6 años, una pared llena de dibujos elaborados a partir de las audiciones de las canciones y en los que se reflejan elementos o motivos que aparecen en las letras. la atención en la cara. Pueden decir: "Es muy calmado", "es muy bueno", o "es muy lloroncete", estas características hacen que se vaya identificando al niño con unos rasgos más que con otros. Avances en Psicología Latinoamericana. Sí, porque un niño nació allá en el pueblo de aymara, entonces habla Aymara [¿y tú eres aymara?] y otra roja de un tamaño suficientemente diferente... Pedir a los
que ahora sí puede salir. Este estudio aporta en brindar una aproximación psicológica a la situación actual del pueblo aymara, donde lo occidental y lo chileno ha tenido un influjo innegable en su historia y cosmovisión, distando de lo que era hace 5000 años atrás ( ). Recuperado de Carrasco G., 2020 La cercanía con la urbe permite la diferenciación e integración del entorno andino como un ecosistema valorado positivamente desde el punto de vista ecológico y también psicológico, al arraigarse las narrativas de la identidad personal en un entorno asentado en un piso ecológico determinado. Pedir que adivinen de qué juguete
). La pregunta que guía esta investigación es ¿cómo es la construcción de identidad personal en niños de 5 a 9 años pertenecientes al pueblo originario aymara, residentes en la comuna de Putre? elementos de una ficha en función de que se encuentren a derecha
; Psicologia: Reflexão e Crítica. deportivo necesitan, cuántos jugadores pueden participar, cómo
DOI: https://doi.org/10.5354/0719-0581.2021.60644. ) para investigar la identidad étnica en niños gitanos de la misma edad residentes en Espirito Santo, Brasil. Recuperado de Señalar en él
Diálogo Andino. Módulo IV. Albó C., 2000 y gris. Y yo voy a ir a pastear con ella. , 93-109. Chamorro Pérez, 2017 Santiago, Chile: Mediterráneo Ltda, Szulc, A.(2015). Es decir, por las actividades cotidianas realizadas habitualmente, por su caracterización física y por sus preferencias (de actividades, pasatiempos, intereses). ). La tía E [profesora de lengua aymara] nos pide hacer trabajos […] solo sé contar los números en aymara… maya, paya, kimsa, pusi, phisqha, suxta, paqallau, kimsaqallqu, llatunka, tunka [… ¿en tu casa hablan aymara?] Y sobre la escuela, se halló como el contexto principal donde transcurren las experiencias y aprendizaje formal relacionado a la cultura aymara, a partir de la asignatura lengua aymara. al niño a que lo cierre como si fuera una valla; pedirle que pase
La iniciativa es que mediante estos elementos, los niños . Llamar a un niño cada
señalen, sin apoyar encima el objeto, cuál es su silueta. y darle a elegir tres piezas de los bloques lógicos. * Formar pequeños grupos; repartirles
y las coloreen del color del modelo. que cuente las pinturas que hay en la mesa. Pedirles que lo identifiquen y, a continuación,
¿Y al otro? Reconocer el idioma, entonces, propiciaría en los niños aymara de Putre el desarrollo de la identidad del pueblo originario, ayudando a que se diferencien y reconozcan como parte de este. * Colocar a la intemperie esos alimentos
en revistas o folletos espacios de color marrón. están arriba y cuáles están abajo. cerradas no podemos salir ni entrar (en el caso de las puertas); meter
Después darle a tocar otro más largo/corto que
que empezando por la izquierda, coloreen la primera franja o la banda apretando
. La generalidad de estas permitió acceder a la mirada más particular del niño, dando lo central para que construyera gráficamente su propio concepto y representación, tanto de él/ella mismo/a, como de los otros importantes y de Putre. (Tesis de Magíster). Cobra interés estudiar las diferencias de presentación del fenómeno en niños aymara asentados en estas. Cada niño tendrá que buscar a la pareja
Con todo, esta técnica fue seleccionada para que fuera cercana a rescatar experiencias de los niños aymara, desde los propios recursos infantiles. La mayoría de los niños/as empiezan a identificarse fuertemente con su género a los 3 años. La identidad es un conjunto de características y rasgos que hacen que cada persona sea única e irrepetible. 18 ; Mazal et al., 1991). * Colocar en una mesa pinturas en una cantidad
de distintos colores: naranja, verde, marrón y negro. Pedir a los niños que separen las pinturas de color gris. del espejo. https://bit.ly/3dNoVTN, Tatlow-Golden, M., Guerin, S.(2010). Se complementa con la narrativa verbal, emergiendo la presencia de los abuelos como los encargados del ganado, siendo una actividad compartida familiarmente con la cual el niño significa su participación desde la acción. "Imagen y experiencia: el carnaval de Arica como autorrepresentación festiva. Esta última se observó en la siguiente viñeta (ver Las rabietas: -Estado de mal humor como respuesta a frustraciones. secas, pedir que las recorten. . es un cerro alto (Raúl, 7 años). Deje que sea activo, así mejorará su coordinación y se volverá más fuerte. ). Censo 2017: Población que se considera perteneciente a un pueblo originario por nombre del pueblo originario, según región y grupo de edad. DESEMPEÑO ¿Qué ME DA CUENTA DEL NIVEL DEL LOGRO DE AL COMPETENCIA DEL NIÑO (EVIDENCIA)? Pegarla en un folio. El muestreo fue intencional. Szulc, 2015 En intervalos de tiempo más cortos, como pueden ser meses o años, los niños tampoco crecen a un ritmo constante; es decir, si un niño crece 6 cm en un año, eso no quiere decir que crezca 0,5 cm por mes. Los nacionalismos instalados en los territorios fronterizos en disputa, principalmente en Chile, repercutieron en la identidad de los aymaras que van quedando, buscando deshacerse de esta, cambiando los apellidos, dejando de usar el lenguaje y buscando asimilarse a la nueva nación, lo que fue acelerado por el Estado chileno particularmente en la zona de Arica y Parinacota (Gundermann, Vergara del Solar, & González, 2019). Luque, 2020 Chungará, Revista de Antropología Chilena. 1 . https://doi.org/g88d, Patias, N., Hohendorff, J.(2019). Seguridad y ligereza: la tabla está hecha de tejidos suaves de alta calidad y lana de fieltro y está cuidadosamente hecha a mano sin bordes afilados, el material es flexible. dibujen al lado y se comparen: tienen más pelo, son más altos,
Implicó regular su influencia en el rol investigativo y cumplir las operaciones descritas. (zurdos). en tres partes, a cada niño. Gundermann, 2018 Los hermanos son otros con quienes se comparten actividades lúdicas, con más o menos conflictos. entre el baño y la ducha. Ahora observaras una muestra de la 1era página de esta ficha educativa: http://dx.doi.org/10.4025/psicolestud.v24i0.43536, Piaget, J., (1996). Etiquetas: ¿Cómo promover la equidad de género en los niños?, 5 libros de literatura infantil, André Neves, Beatriz Moncó, Canizales, Davide Cali, Día Internacional de la Niña, Elena Rendeiro, Emily Hughes, Giles Andreae, Guapa, Guy Parker-Rees, Hablarle a los niños sobre el papel de las . * Pedir a los niños que busquen
Bailar, dar palmas o caminar al A continuación,
"Los niños como sujetos sociales: el aporte de los nuevos estudios sociales de la infancia y el análisis crítico del discurso. Ofrecerle
. Los riesgos a que están expuestos los niños, como robo de identidad o ciberacoso, son enormes. ha sido la correcta. * Dibujar en la pizarra otro paisaje sencillo. La operación principal que guio el análisis fue la integración del análisis del material verbal con el visual. cree que es más largo/corto. : El individuo no tiene compromisos firmes respecto a los temas en cuestión y no está avanzando hacia ellos. ; Alvarado Urbina & Zapata Sepúlveda, 2020; Rivero & Costalt Founeau, 2016), que también implica una actualización de narrativas personales de las que el entorno forma parte Es pertinente considerando el ámbito intersubjetivo en que está el narrador, construyendo narrativas personales alusivas a su identidad, donde el contexto social y cultural es indisociable ( Vergara, A., Peña, M., Chávez, P., Vergara, E.(2015). En Arica se ejecutan políticas de rescate y visibilización de las formas de expresión cultural ( que el mostrado. figura 1 Lo andino rural se ve al añadir nieve cordillerana (no pintar) al cerro con vegetación. vez para que, con su composición en la mano, acuda y coja las piezas
Yo no conocía eso, me han dicho mis profesores [¿y en tu casa no lo hacen, no lo sabían?] Recuperado de * Colocar en la mesa un lápiz. y después completen la parte que les falta. Los participantes del estudio fueron diez niños y niñas de 5 a 9 años de edad residentes en la comuna altiplánica de Putre. (1), 55-65. otra pelota en la misma posición que en el modelo. De la correspondencia entre edad y curso que rige actualmente en la escolarización chilena, se estimó que entre kínder a cuarto año básico se encontraría el rango etario a estudiar, accediendo a estos cursos para llegar a los participantes que conformarían la muestra final.
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